روداها و حظ

يعيش وطننا العزيز (المملكة العربية السعودية) ذكرى اليوم الوطني، الذكرى السنوية الغالية علينا جميعاً نحن مواطني هذا البلد الكريم.. إنها ذكرى الوحدة القائمة على التوحيد..

ذكرى جمع شمل هذه الأمة.. ولم شتاتها.. وجمع فرقتها..

وإذ نعيش غبطة هذه الذكرى لنزف التهنئة لبلادنا وقائدها خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز وسمو ولي عهده الأمين الأمير سلطان بن عبدالعزيز، وشعب المملكة العربية السعودية المسلم..

وفي هذا العهد الذي ننعم فيه بفضل الله ومنّه باجتماع الكلمة في وطن موحد واحد تحت راية “لا إله إلا الله محمد رسول الله” نتذكر هذه النعمة الكبرى كما قال تعالى: (واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا).

مع هذه الذكرى نستعيد مسيرة الجهود الخيّرة لقادة هذه الدولة الإسلامية منذ نشأتها إلى عهد وحدتها الحديثة بقيادة الموحد المظفر الملك عبدالعزيز – طيب الله ثراه -، ومن ثم عهدها الحاضر الزاهر بقيادة الملك عبدالله وسمو ولي عهده الأمين الأمير سلطان – حفظهم الله – ومما قلت فيه شعراً هذه الأبيات:

كم يعلم التاريخ من صفحاتكم

بيضاً على مر الزمان ويشهدُ

ومحمد من آل مقرن قد بدا

عهد الشريعة، نهج حق يحمد

من مبدأ التاريخ قام معاهداً

للشيخ يدعو للصلاح ويجهد

من بعده تركي الذي جلاّ علا

لا ينثني أبداً ولا يتردد

حين استراب الخل من خلانه

وغدا الفتى عن خله يتبعّد

واستحكم البؤس الشديد بربعنا

والظلم ساد بحينا ويهدد

الأجرب الصمصام كان مبارياً

للسيد المقدام لا يتبعّد

تركي أعاد الأمن في فلواتنا

دعدٌ بها تسعى وترعى مهدد

واذكر أبا تركي تدارك أمة

لما اشتكت وتوجعت تتوجد

لبى النداء مبادراً في لجّة ال

أهوال لا يخشى ولا يتلدد

الله أرشده وسدد خطوه

بالدين فيها يستعيد يوحد

عبدالعزيز الصقر أحيا دولة

بالله يسعى والشريعة مقصد

وليوث عز قد توالت بعده

تحمي حمى الدين الحنيف وتعهد

أنتم لنا مجد وفخر دائماً

نزهو به في دارنا نتعبّد

طاعاتنا لولاتنا دين لنا

وديارنا فيها النبي محمد

والكعبة الغراء في أم القرى

يُسعى إليها في الحياة ويسجد

دار لعبد الله يحدو أمة

نحو العلا في خطوها تتوحّد

ملك تناهى في الجسارة ماونى

يسعى إلى العليا بنهج يحمد

في خدمة البيتين والدين الذي

وفّى الإله.. لنا المنار الأسعد

صقر العروبة تستقيم به الرؤى

فيه السداد وحكمة لا تنفد

من ذا يفاخرنا وفي دار السعو

د لنا منارات الهدى تتوقد

وحي تنزّل في ربا بلدي سنىً

الضاد فيها والهدى والمنجد

الله أكرمنا وعز بلادنا

الوحي يتلى والحديث يسنّد

والراية الغرا شعار واحد

الشعب جند والحسام مهنّد

مع هذه الذكرى نعيش مع قيادتنا الحكيمة مسيرة النهضة المستمرة، والتنمية البشرية المستدامة، تطلعاً إلى آفاق أرحب، وسعياً لتحقيق طموحاتنا المشروعة في ظل وعينا وتماسكنا ووحدتنا، وحرصنا على حماية أمننا وأماننا، الذي ننعم به، بفضل الله ونعمته.

ومع هذه الذكرى نعيش مع قيادتنا الحكيمة همّ المسؤولية الإسلامية تجاه ما يعانيه العالم من مخاطر الإرهاب والتطرف والعنف، ومخاطر العبث بالقيم والأخلاق وفوضى السلوكيات المنحرفة، وننظر بكل التقدير والاحترام، إلى المساعي الخيّرة البناءة التي يتصدى لها خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز – حفظه الله – انطلاقاً من إحساسه العميق بمسؤوليته الوطنية والعالمية، بوصفه الزعيم المسلم لبلاد الحرمين، وأرض الإسلام التي شهدت تنزّل الوحي الإلهي، وكانت مهد العربية لغة القرآن الكريم (الذي هو رسالة الله للثقلين أجمعين) وذلك من خلال اهتمامه بمنهجية الحوار لإرساء دعائم الأمن والسلام، وهي منهجية تجاوزت في اهتمامه المستوى الوطني، والإسلامي، إلى المستوى العالمي منطلقاً من رؤية واضحة، وأهداف نبيلة، تستند على المبادئ الإسلامية في أسسها وغاياتها، وهو بذلك إنما يكرس المنهج الإسلامي الذي أنتجه القرآن الكريم، واتبعته السنة النبوية الشريفة، وسارت عليه منهجية السياسة السعودية منذ عهد مؤسس وحدتها الملك عبدالعزيز، الذي عقد مؤتمراً عالمياً في مكة المكرمة لتدارس أوضاع الأمة الإسلامية والتحاور بشأن ما كانت تواجهه من أوضاع استعمارية وتحديات، وذلك عام 6291م، وهو المؤتمر الذي نتجت عنه منظمة (مؤتمر العالم الإسلامي) وكان من أبرز ما جاء في الميثاق العام له:

1- العمل على تحقيق التضامن العربي والإسلامي.

2- السعي لفتح الحوار مع أهل الحضارات والثقافات المختلفة.

ولقد كان لدعوة الملك عبدالله للحوار، مع أهل الديانات الإلهية والحضارات والثقافات الإنسانية المعتد بها، والتي أعلن عنها – حفظه الله – يوم الاثنين / 8002/3م في قصره العامر، حين تفضل بلقاء المشاركين في منتدى الحوار بين العالم الإسلامي واليابان، الذي نظمته وزارة الخارجية السعودية، وكنت أحد المشاركين الذين تشرفوا بحضور ذلك اللقاء الكريم، والاستماع إلى تلك الدعوة التاريخية السامية، كان لتلك الدعوة الأصداء الإيجابية الواسعة لدى مختلف الأوساط في العالم، ومن جميع الفئات والمستويات، وكلها ترحب وتتفاعل تجاوباً مع أهدافها السامية، وترحيباً بما تعبر عنه من مضمون خير يهدف إلى تحقيق قدر مشترك من التفاهم والاحترام المتبادل بين أهل الأديان والثقافات الإنسانية، وصولاً إلى مجتمع يسوده السلام والوئام والتعاون لما فيه خير الجميع.

ومن اليابان – التي أكتب على أرضها هذه المقالة عن هذه المناسبة العزيزة – كانت أول الأصداء في صحيفة (أساهي شيمبون) في عددها بتاريخ 8002/3/62م فقد كتب الصحفي (تسوتومو إشياي) تغطية لدعوة الملك عبدالله، واستعراض أبرز عناصر الكلمة ومضامينها السامية.

وحين نذكر اليابان في هذا السياق، نذكر علاقة تاريخية قديمة بين المملكة واليابان في مجال الحوار الثقافي، ولئن كانت دعوة الملك عبدالله للحوار العالمي قد انطلقت في الرياض، في أجواء الحوار الإسلامي – الياباني، وبحضور (أسامو أونو) نائب وزير الخارجية اليابانية، وبقية أعضاء الوفد الياباني، فإننا نتذكر الاتصال المبكر من اليابانيين بقادة هذه البلاد ذات الأهمية في العالم الإسلامي، حيث تم في عام 9091م قيام السيد (ياماأوكا ميتسوتارو) بالحج في ذلك العام، وليكون أول الحجاج اليابانيين، وكانت سجلاته التي تركها، تعطي – كما يقول الباحث الياباني: ميزوتاني (في كتابه: الأديان.. ص 46- 36) – انطباعاً لمن يقرأها بحماسة الرائد وشجاعته، إذ لم يسبقه أحد للحج من اليابانيين، فكان أول وآخر من ذهب للحج راكباً الجمل من أهل اليابان.. ثم تواصلت رحلات الحجاج اليابانيين، مثل الحاج (إبي تاناكا) بين عامي 4291و3391م، ومن بعده الحاج (محمد صالح: تاكيشي سوزوكي) الذي أدى الحج في الأعوام: 5391، 7391، 8391م، وكتب عن رحلته كتابه المترجم إلى العربية بعنوان “الرحلة اليابانية إلى الجزيرة العربية” وينبغي أن نلتفت هنا إلى بُعد أهم من البعد الزمني في هذه الرحلات،ألا وهو البعد الثقافي في التواصل مع بلاد الحرمين الشريفين، في المملكة العربية السعودية، قلب العالم الإسلامي، وروحه الأصيلة، وما تمثله تلك البلاد إنساناً ومكاناً، من قيم فاضلة ورسالة سامية، وقد عبر الحاج الياباني عن هذه الحقيقة، في تعبيره الانطباعي الموحي بالصدق والتلقائية، والمفعم بالعواطف الجياشة، عن لقائه بالملك عبدالعزيز.

وهنا يظهر البعد الثقافي مع البعد الاقتصادي في الحوار السعودي الياباني المبكر، ولذلك أيضاً نجد الحكومة اليابانية، تنتهز مناسبة افتتاح مسجد طوكيو عام 8391، لتطلب من الملك عبدالعزيز إرسال من يمثله في افتتاح المسجد باعتبار الملك عبدالعزيز حامي الحرمين الشريفين، وقبلة أنظار العالم الإسلامي، ووجه الملك عبدالعزيز حافظ وهبة، لحضور حفل الافتتاح، وظلت المفاوضات بين الجانبين، واستمر النشاط التجاري بينهما في تزايد، وشهدت العلاقات تحسنا عام 3591م ظهر أثره في زيادة الواردات اليابانية إلى الأسواق السعودية.

ثم تطورت العلاقات الدبلوماسية والاقتصادية بين اليابان والمملكة العربية السعودية، وتوجت بإقامة العلاقات الدبلوماسية بينهما عام 5591م وأصبح (السيد أيوتاكا) أول وزير مفوض لدى المملكة. وتم افتتاح السفارة السعودية في طوكيو عام 8591م، وافتتحت السفارة اليابانية في جدة عام 0691م، وفي العام نفسه تأسست (جمعية الصداقة اليابانية السعودية) وألقى صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بهذه المناسبة في طوكيو في اكتوبر عام 0691م كلمة بهذه المناسبة، وكانت زيارته بداية زيارات تواصلت بين المسؤولين في البلدين، ودعمت أواصر الصداقة بين الشعبين والبلدين الصديقين.

وقد استمر الحوار الإيجابي بين البلدين، بسبب الرغبة المؤكدة لدى الطرفين لتعميق الصلات، وتحقيق المصالح المشتركة، وفي هذا السياق يستطيع الباحث أن يرصد جولات متبادلة من الزيارات لكبار المسؤولين بين الطرفين في مناسبات مختلفة منذ تأسيس العلاقات الدبلوماسية الرسمية، كان من ثمارها:

1- تفعيل الحوار الحضاري الإسلامي الياباني.

2- التعاون في مجال الثروات المائية.

3- توسع آفاق التعاون والتبادل.

ولاشك أن هناك حاجة يابانية حقيقية لفهم أعمق لأبعاد الثقافة العربية والإسلامية، لأن ذلك يخدم توطيد العلاقات مع بلدان العالم وشعوبها في الحاضر والمستقبل، وهذا يتوافق مع ما توصلت إليه لجنة “الدراسات الإسلامية” في وزارة الخارجية اليابانية، فقد جاء في تقريرها الذي أصدرته بعنوان: “سياسات مقترحة لتوطيد العلاقات بين اليابان والعالم الإسلامي في القرن الحادي والعشرين” وقد تضمن التقرير التركيز على عدة محاور من أهمها:

1) عدم وجود فهم كاف عن الإسلام.

2) وجود اختلاط في الفهم بين الإسلام في حقيقته، والإسلام الذي تصوره وسائل الإعلام وتربطه بالإرهاب والتطرف.

3) تشجيع الفهم المتبادل بين اليابان والدول الإسلامية.

وقد اهتمت المملكة بتفعيل مفهوم الحوار الحضاري، ودفعه إلى الأمام في مجالات متنوعة، وجرى بين رجال الأعمال السعوديين واليابانيين في طوكيو عام 7891م، كما عقدت لقاءات متتالية في البلدين بشكل دوري، وتبلورت هذه الاجتماعات لتصبح هيئة ذات اسم وتعرف ب (مجلس ادارة رجال الأعمال السعودي الياباني) وتم عقد الاجتماع الأول له عام 9991م في الرياض، وكان قد سبقه اجتماع حواري في طوكيو عام 8991م، وقد تم عقد اجتماعه الخامس في الرياض عام 4002م.

كما أقام الجانبان عدداً من المؤتمرات والندوات العلمية الثقافية والاقتصادية المشتركة، فقد نظم مكتب (جيترو) في الرياض بالتنسيق مع مكتب مركز اليابان التعاوني للشرق الأوسط عدة معارض وندوات للتنشيط التجاري وبخاصة في مجال الاستثمار.

وفي المجال العلمي والثقافي نجد الندوة العالمية للشباب الإسلامي في الرياض تهتم باليابان، وتنظم عدة مناشط، وتقيم دورات وأياماً إسلامية، ومحاضرات ثقافية، وتترجم بعض النشرات والكتيبات بالتعاون مع المؤسسات الإسلامية في اليابان مثل جمعية مسلمي اليابان، المركز الإسلامي في طوكيو، والمراكز الإسلامية اليابانية في كل من (ناغويا) و(كوبي) وزيارة تلك المراكز وإلقاء بعض المحاضرات بها.

ومن أهم الندوات في هذا السبيل أيضا نذكر (منتدى الحوار الياباني العربي) الذي عقد أول اجتماع له في مدينة طوكيو في المدة 4- 3002/9/5م، وندوة العلاقات الإسلامية التي انعقدت في المدة من 12- 3002/9/22م في مدينة الرياض برعاية مؤسسة الملك فيصل للأبحاث والدراسات الإسلامية بالتعاون مع سفارة اليابان، وشارك فيها رئيس البعثة اليابانية الدكتور (ماسايوكي ياماأوتشي) الأستاذ في كلية الدراسات العليا للآداب والعلوم في جامعة طوكيو.

ونشير هنا بإيجاز إلى ما يقوم به (المعهد العربي الإسلامي في طوكيو) بوصفه مؤسسة ثقافية سعودية، من دور إيجابي في سياق الحوار السعودي الياباني بخاصة، والحوار العربي الإسلامي بعامة من خلال ما يقدمه من تعليم للغة العربية، وتقديم الثقافة الإسلامية للمجتمع الياباني، وتنظيم الندوات العلمية والثقافية التي يشترك فيها دائماً الجانب الياباني بفاعلية إيجابية (بلغت الندوات التي نظمها حتى الآن تسع ندوات) وقد نوه البيان السعودي الياباني المشترك، عقب الزيارة التاريخية لصاحب السمو الملكي ولي العهد الأمير سلطان بن عبدالعزيز – حفظه الله – لليابان في ابريل 6002م، بجهود المعهد، حيث جاء فيه “كما أعرب الجانب الياباني عن تقديره للأدوار المهمة التي قامت بها جامعة الملك سعود بالرياض في تشجيعها لتعلم اللغة اليابانية، وكذلك الدور الذي يقوم به المعهد العربي الإسلامي في طوكيو تدريس اللغة العربية، وتقديم الثقافة الإسلامية الى المجتم الياباني”.

وأختم هذه المقالة بالإشارة الى الزيارة التي قام بها الى (المعهد العربي الإسلامي في طوكيو) مجموعة من أطفال السلام اليابانيين وأولياء أمورهم بصحبة الأستاذة (كويكو كرسيوف) ممثلة جماعة السلام، وذلك يوم الخميس 9241/2/7ه الموافق 8002/2/41م)، وعددهم 01أشخاص.

وتم إعداد برنامج ثقافي لهذه المناسبة، تضمن اللقاء بمدير المعهد أ.د. محمد بن حسن الزير، الذي استقبلهم ورحب بزيارتهم وتبادل معهم الأحاديث الودية متضمنة التقدير لزيارتهم واهتمامهم بالمملكة وقائدها خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود – حفظه الله – واهتمامهم بالثقافة الإسلامية والعربية، ثم قاموا بجولة في المعهد، شملت المكتبة والمعمل اللغوي والمعرض الثقافي، ثم استمعوا (في القاعة ب 1) الى شرح عن المعهد ومهمته وأهدافه التي انشئ من أجلها في اليابان ليكون حلقة وصل ثقافية بين المملكة العربية السعودية واليابان بخاصة، والعالم العربي والإسلامي واليابان بعامة، لتحقيق مزيد من التواصل والتعارف، وتعزيز دعائم الخير والسلام بين بني الإنسان، انطلاقا من قوله تعالى: (يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا).

ثم استمعوا الى محاضرة عن الحضارة الإسلامية والعربية، وعن المملكة العربية السعودية، من مدير المعهد، وقد أبدوا اهتماما واضحا بالثقافة الإسلامية، واهتماما بالمملكة وثقافتها، والمأكولات السعودية، وأعجبوا بالتمر والقهوة العربية، وأبدى الأطفال رغبتهم في أن يشكلوا جمعية للصداقة للأطفال من السعودية واليابان، ورغبتهم في تعلم اللغة العربية ما أمكن.

كما قدموا رسوماً لخادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز – حفظه الله – رسموها بأنفسهم، كما أبدوا رغبتهم في زيارة المملكة، والتعرف عليها والتشرف بلقاء خادم الحرمين الشريفين (الملك عبدالله) وكذلك لقاء الأطفال السعوديين، وعبروا عن انطباعاتهم عن الزيارة وعن المملكة، وعن سرورهم بهذه المناسبة، وسعادتهم بها، وأنهم سيخبرون زملاءهم وأصدقاءهم بها.

وفي ختام الزيارة قدموا شكرهم وامتنانهم على إتاحة الفرصة لهم لزيارة المعهد والتعرف على كيفية أداء الصلاة وعلى المعلومات القيمة التي تعلموها عن الإسلام والمملكة، وتم توديعهم مع توجيه الدعوة لهم لزيارة المعهد كلما سنحت لهم الفرصة.

ولك الأمن والسلام يا وطني!!

@ مدير المعهد العربي الإسلامي في طوكيو

اثنتا عشرة حالة إنسانية تدمي القلب، لكنها مع ذلك تدفع بك إلى الابتسام رغماً عنك… فها هو المواطن الخائف من أن يكون قد اقترع خطأً لغير الحاكم فيكتشف رجال السلطة ذلك؛ يقصد الدوائر الرسمية ليراجع في الأمر. وها هو عبّود العبّود، تصل به الأقدار إلى مساكنة رجل آخر في أوروبا، بالرغم من أنه ليس مثلياً، هرباً من وطنه. وهاهي “أم علي” تقلب الطاولة في مجتمع الرجال وتتغلب على أكثرهم “ذكورية” من أجل بعض التغيير. وها هي المرأة يدرّبونها لكي تصبح أداة شهوة فحسب. يغوص الكاتب في التهكّم إلى أقصى الحدود، لا هرباً من الموقف أو تلطيفاً له، بل إطلاقاً لصرخةٍ غاضبة حزينة، علّها تساهم، لدى المحكوم قبل الحاكم، في بعضٍ من ثورة.

محمد ديبو قاص وشاعر وصحفي سوري. نال جوائز عديدة منها جائزة نلسون مانديلا 2007وجائزة دمشق عاصمة الثقافة العربية، 2008صدر له في الشعر “مملكة الصمت”.

صدر مؤخراً عن دار الفارابي في بيروت كتاب من القطع المتوسط بعنوان (الرقص في ساحة تاسي: خيالية.. من واقع الحياة) من تأليف الدكتور جمال بن صالح بن محمد المقرن، وقد ضم الإصدار (149) صفحة، وذلك في سبعة فصول الأول: اغتيال طفرة، أما الثاني: لعنة الأطلال، فالثالث: الجيل الثالث، ثم الرابع: مايكل تايلر، والفصل الخامس: ثورة الخشاش، وحمل السادس عنوان: العم محمود، أما الفصل الأخير فبعنوان: الانحسار.

لم تكن (لعنة الأطلال) في سمراء، ذلك الاسم الذي لا يزال له قصة رغم مساحته الماضية الكبيرة التي أفلت في مرور الغابرين لتتحول إلى اسم صغير في خارطة اليوم.. إلا أن غناء (أم كلثوم) من خلال (CD):

بعد حين يغير الحب داره

والعصافير تهجر الأوكار

ودياراً كانت قديماً دياراً

سنراها كما ترانا قفاراً

كانت هذه المقطوعة الغنائية لسيدة الغناء، تمحوها مساحة أطلال (سمراء) إلا أن هذه الأطلال قد تكون فسحة ونافذة إلى الماضي حتى وإن كان من خلال قول عمرو بن كلثوم:

سمراء رقي للعليل الباكي

وترفقي بفتى ضناه هواك

سمراء عودي واذكري ميثاقنا

بين الخمائل والعيون بواك

إن هذا الغناء الممتد بين الحاضر والماضي لم يكن بأقل احتفالاً من ذلك الرقص في ساحة تاسي.. ذلك الرقص العنيف.. في تلك الساحة الحمراء ذات الطقوس الخاصة، ساحة تاسي التي تسيطر عليها ذئاب بشرية لا ترحم.. ذئاب لا يعلم عن حالهم أحد! هل هم يعيشون الزمن المر؟ أم أنهم مجرد عابرين في الزمن الطيب..؟!

ذلك الرقص الذي يحلق في الخيال لكنه يحكي بلغة حركية ما لغة الواقع.. اللغة والحكاية الراقصة التي استعرضها د. جمال من خلال فصول إصداره عبر منظومة من سلالم التراث التي تتقاطع مع الزمان والمكان بمعاصرة اجتماعية سرعان ما تتمرد فيه على الواقع الذي تلامسه بأدوات استثنائية ومختلفة التناول لواقعنا الاجتماعي لتعود مرة أخرى تمتد في قلب الطلل تارة، وفي أغوار الزمن تارة أخرى. لم يكن د. ابن صالح بعيداً عن تحريك شخوص هذا الرقص العالمي، ولم يكن يهمل مشاركتهم في قراءة الواقع، أو الجنوح معهم إلى فضاء الخيال حيناً والتخيل حيناً آخر، فقد كان المكان والزمان قطبي مد وجزر أما الكثير من المتغيرات الاجتماعية اليومية، والتحولات الاجتماعية، التي لا تختلف كثيراً عن مؤشر الأسهم عند تسجيله أعلى المستويات أو أدناها، وكأن ذلك المؤشر والمساهمين الجدد في مضاربات السوق وضرباته المفاجعة، ما هم إلا وجه للعديد من الأوجه للكثير من تلك التحولات التي مهما ابتعدت هناك محلقة في خيالياتها إلا أنها لا تزال محافظة على امتداد جذور تربطها بواقع الحياة وأغوار حقائقها، مما جعل د. المقرن، في مهمة هندسة إبداعية وأدبية بين مسار الحياة (الواقع) ومسار الأفكار (الخيال) محاولاً بكل أدواته احتواء العالم ما أمكنه في رصد مشهد هنا واخر هناك، متنقلاً بين العصور العقلية التي تقرأ المكان بكل اهتمام وتقبل عليه تارة، وترحل عنه إلى غيره زاهدة فيه تارة أخرى.

نحتسي حروفك مع قهوة الصباح

تتشربها عيوننا وافئدتنا بها نشوى …

للقلب يا أبا وجدي مدى…

وللحزن فينا غصة وصدى..

جف نبع الحروف وانطفى

وميض القلم ..

وكعادتنا نحترق بعد الالم

وحينما يتوقف نبض القلب

ننثر الاحبار فوق الاوراق..

تنحني السنابل

وقبل موعد الرحلة الاخيرة

غطى الصمت مواجع الكلمات…

تختفي شمس الجفري

يتفجر بركان الاسى

وتسقط الدموع يبدا التأبين …

ويحدث الانكسار…..

ماذا أستطيع أن أقول عنك وعن صديق عزيز على قلبي إلا أن أترحم عليكم وأدعو لك ولأموات المسلمين بالمغفرة لقد كنت الصديق والرفيق لكل من عرفته وعرفك وأنت المحب لمن زاملته وزاملك من خلال ما عرف عنك يرحمك الله وكنت الكاتب والراوي والأديب عبدالله عبدالرحمن جفري والصحفي الذي أشعل في غيره من الهواة والصحفيين مهنة الصحافة مما تقوله وتكتبه وكنت الذي لا تمل من خلال قراءة كتاباتك وحتى من خلال مجالسك مع الذين يخصون بلقائك طيلة حياتك العطرة خاصة عن التحدث في مجال مواهبك الصحفية التي لا تمل أيضاً لقد عرفتك منذ أن كان لي الحظ الأوفر بالتحاقي في مجال الصحافة والإعلام وكنت الصديق الوفي لي ولكافة زملائك ومعارفك منذ أن عرفتك الصحافة وعرفتها لقد أعطيتها كل ما تملك من جهد وحب حسب معرفتي حتى المال وكنت يرحمك الله ذو خلق حسن ومن المحبوبين والمشرّفين لهذا العمل من خلال حياتك وعطائك والمدرسة لمن رافقتهم ورافقوك سوف يشهد لك بما أقول عنك كل من عرفك كما حظيت حياتك العطرة بالحب والمحبين وهذا ما لمسته وما عرفته عنك فجزاك الله خير الجزاء من خلال ما كتبته وطرحته وما قلته وخطه قلمك في الصحافة.

الكل سيقول رحم الله الأستاذ عبدالله جفري لقد كان رحيلك من أصعب المفاجآت حيث فاجأني خبر رحيلك بجريدة “الرياض” الغراء على صفحتها الأخيرة والتي من عادتي أن أبحث عنها قبل إفطاري أنا وكل معجب لأخبارها وكل ما تطلعنا به من جديد.

وختاماً لست في مستوى الأخوة والزملاء الذين تفضلوا بالكتابة مشكورين. أقولها عن نفسي ولكن هذا راجع في نظري إلى وفاء الرجال لأصدقائهم ومحبيهم وهم ولله الحمد من الرجال أرادوا أن يوفوا بحق رجل عرفوه مثل عبدالله جفري وخاصة في وداعه الوداع الذي لا بعده لقاء إلا غفران الرب عز وجل ورحمته لك ولجميع أموات المسلمين والبقاء لله جل وعلا.

(إنا لله وإنا إليه راجعون).

إلى أستاذي عبدالله الجفري.. رحمه الله

(… سأظل أبداً..

أجمع أوراقي

ثم أطويها

وأخفيها داخل ظرف

ليس عليه عنوان)…

موعود أنت أيها العيد بالدموع!!!..

(.. دسست كل أحرف الحزن التي كتبتها ذات ألم…

وأخفيتها داخل ظرف ليس عليه عنوان..

وأودعتها داخل صندوق البريد دون أن يراني أحد…

وبعد يومين وجدت الظرف في صندوق بريدي!!…).

فهل يا ترى ما فعلته يا أستاذي كانت نهايته كنهايتي؟!!!!.

إلى أين يحلق بنا العمر، لم يعد لنا سوى أحرف محنطة على الأوراق، نكتبها ذات مساء ونخفيها حين يظهر النور، فليس كل ما يرى يكتب، هكذا كنا نخفي أحرفنا وخوفنا..

يتسابق بنا الزمن نحو النهاية، ولعل هناك من يذكرنا بجملة واحدة كنا قد كتبناها ذات يوم ونشرت أمام الجميع وقرأها من قرأ وتجاهلها من تجاهل، كنا نعشق الكتب والأوراق حتى وصلنا إلى حد التشبع وحين أغلقنا الكتاب وكسرنا الأحرف لم نجد شيئاً نعرفه سوى الرجوع إلى الوراء وفتح الكتب مرة أخرى وترميم الأقلام المكسورة!!!..

حتى أتى الموت.. وأسكت كل شيء قادم.. لم يعد هناك سوى ماض لن يغيب وإن غابت الأجساد، وكثيرة هي أحرفك التي ترسمك مع كل قراءة كلمة كتبت بإحساس وإدراك يجهله غيرك يا أستاذي الكبير في كلمتك وحرفك وعقلك..

وداعاً أستاذي.. فقلمك لم يعرف المرض، ولم يغلب جسدك المرض، نحن أمامك ومن خلفك نقرأ مؤلفاتك، ونعيش معك لحظة بلحظة كل جرة قلم، فانحرمنا لحظات كنا بها لأنفسنا.. وجاء الحق من الله، لترحل عنا بوداعة أحرفك وكبر إنسانيتك، ترحل هناك وتترك خلفك زحفاً من الكلمات التي لن تهدأ عاصفتها، ترحل هناك وتترك خلفها سيرة إنسان صعبة على النسيان، ومستحيلة الفراق، فمن كان رسولاً للكلمة يا أستاذي لا يفنى اسمه ولا حرفه..

سنعيد أوراقك إلى الطاولة مرة أخرى، نعيدها لأجل من تقيدوا بحرفك، نرتشف قهوتك المرة بصمت، ونقسم بالله أنك لم تغب، خلعوا نظارتك، وكتبوا لنا كلمات الرثاء، ومن يعرفك يا أستاذي، تعجزه الكلمات عن قول كلماتك، كتبوا لنا عن حكاية الرجل الذي كتب على وجه المرض أروع الكلمات، وليتهم كتبوا ما تسمعه أنت يا أستاذي…

فحين مت يا أستاذي.. قالت أحرفهم من أنت!!!…،

أستاذي.. مستحيل أن يسقط قلمك حين تراوده الكلمة، سنظل نفتح الصفحات القديمة، نقرأ القديم منها والجديد، وندرس بتمعن ما هو قادم لنا من بعدك يا أستاذي.. لن يسقط حرفك، وإن سقطت أنت أستاذي، ليس ضعفاً، ولكنه نهاية كلنا سنأتي عليها من بعدك يا أستاذي،

حين طرق جسدك المرض، لم يقو هذا المرض اللعين أن يسقط قلمك على فراشك الأبيض، بل روحك الغامرة بالبياض، جعلت غطاء فراشك الأبيض متخماً بكلمات نحن في أمس الحاجة لها في هذا الزمن، الذي لا يكتبه سوى القادرين على فهمه، قرأنا كلماتك وأسكبنا خلفها دعواتنا أن تعود لنا، تطارد الكلمة بعقلك وتنشدها أقلامك، لتصل لنا الكلمة معطرة بلحن فنك وبراعتك في التعامل معها..

لم تبخل علينا وأنت على فراش المرض بعطائك، كانت تخرج لنا حين يكون لحاف فراشك الأبيض يشبه الأوراق، تكتب على لحاف فراشك أحرفك، ونحن خلف نافذتك ننتظر ما تقوله كلماتك بلهفة وشوق، تحكي لنا حكاية (العاشقان)، وتقرأ لنا من “رسائل حب عربية” عند الأبواب التي بقيت ك”أبواب للريح والشمس”، وتقول لنا عن حكاية كانت “أيام معها” في “تلك الليلة” فقط، وصفت لنا كيف يكون الحوار الساخن في “حوار في الحزن الدافئ”.

حتى عن “جزء من حلم” قرأنا كل أحلامك، لنعيد قراءتك حكايات أحرفك مرة ومرتين فأحرفك تتلون كلما قرأناها بلون إبداعي جميل، فحرفك يا أستاذ ي لا يقرأ مرة واحدة..

فأنت معنا بحرفك وعاطفتك، لن تذهبك الأيام بعيداً نحو الوراء، فحرفك هو من يسبقنا نحو الأمام..

أستاذي…

حين نشرت أحرفك، أصبحت ملكاً لنا، وأخذت الموت ما كان لنا، سرق منا قبل أن نرسم بسمة العيد على شفاهنا، أخذك الموت يا أستاذ وأخذ القدرة الإبداعية التي ستضيف لنا حجماً من الإبداع، فيدك سخية للحرف، سخية للإبداع.. سخية لنا..

رحلت يا أستاذي إلى جنة الخلد بإذن الله، وتركت لنا دمعتك نذرفها عنك، وأعطيتنا خبرتك نصنع منها أمجاداً جديدة، ولكنك لم تدع لنا بسمتك نتعطر بها برؤيتك وبروعة إبداعك ولكن مهما يكن يا أستاذي، وسنظل بعهدنا لك وسنتعلم من أحرفك بأنك باق معنا أبداً!!!

ها أنا يا أستاذي طيلة الأشهر الماضية أحاول أن أكتب رسالة لك عبر الصحف، أرجوك أن تعود، وتغلب مرضك، وتثبت أن للدمعة معاني أخرى، وعجزت، فكيف أكتب حرفاً لمن صنع مني كلمات، وشاء القدر أن يأتي العيد كعادته، يفرحنا يوماً ويبكينا أشهراً، وكأنه يا أستاذي ندم على أنه منح لنا سويعات قليلة، نجرب الفرح المنسي على رفوف قلوبنا، لن أنسى فضلك علينا، ولن أنسى كلماتك في آخر لقاء لنا، حين جمعتنا الطائرة فوق السحاب متوجهة إلى القاهرة، لن أنسى بسمتك تلك وكلمتك أبداً، فقد صنعت مني رجلاً يعرف أن يكتب، ويخجل أن يحكي!!!..

رحمك الله يا أستاذي، قبل سنين بعيدة، خرج حرفي من كتابك، طفلاً لا يزال يحبو أمام حرفك السامق..

فحين أقرأ كلماتك، أتخيل أنك على مكتبك، وأمامك النافذة مشرعة للهواء، تكتب الكلمات وتزقزق العصافير لحناً لها..

ويكفي فخراً يا أستاذي إنك عبدالله الجفري..

بحة الصوت

أبو راكان يقول انه يعاني من بحة الصوت ويسأل فيما إذا كان هناك أعشاب آمنة يمكن استخدامها لا سيما وانه حاول استعمال أدوية كثيرة وصفت له من قبل الأطباء إلا أنه لم يستفد منها.

- الأخ أبو راكان بحة الصوت تنتج عادة نتيجة الحديث بصوت عال ولمدة طويلة كما يحدث مع أئمة المساجد والمغنين والمحرجين ففي هذه الحالة يحتاج الشخص إلى الراحة أو تغيير هذا العمل، أما إذا كان مرضاً وعولج ولم تكن هناك فائدة بالأدوية المشيدة فهناك الكرنب اما يؤكل نيئاً أو يشرب مغليا، حيث يصفي الصوت ويحسنه أو يمكن اخذ كميات متساوية من كل من ملعقة فول مسحوق وملعقة مسحوق بذر الكتان وملعقة مسحوق لوز مقشر وملعقة حب الصنوبر تخلط هذه المواد بعد سحقها ثم تعجن بعسل منزوع الرغوة ويوضع تحت اللسان ويبلع ما ينحل منه ويمكن أن يؤكل الفجل الأسود مع العسل، كما أن أكل الثوم نيئاً أو مطبوخاً ينفع بحة الصوت.

قيء

أبو سعد يقول إنه يعاني من القيء ويسأل فيما إذا كان هناك وصفة من الأعشاب حيث انه يعاني من هذه الظاهرة؟

- الأخ أبو سعد يمكنك أخذ مصطكى بمعدل ملعقة صغيرة وبضع حبات من الهيل ويدقان مع بعضهما وتوضع على نصف كوب ماء دافئ ويشرب مباشرة فإنه يقطع القيء بإذن الله.

جمود اللبن

أم ناصر تقول هل توجد أعشاب لجمود اللبن في الثدي؟

- أم ناصر نعم يوجد سمسم ويدق ويخلط بسمن بقري ويضمد به الثدي المنعقد فيه اللبن فيحلله. كما يمكن أن يذاب شمع يطلى به على الثدي ضماداً فإنه ينفع من تجبن اللبن في الثدي.

الحزاز

أم مبارك تقول ان ابنها يعاني من الحزاز في الرأس وتسأل فيما إذا كان هناك علاج بالأعشاب أم لا؟

- أم مبارك يمكنك طلاء موضع الحزاز بالقطران فإنه مفيد. كما يمكنك غلي الحلبة وذلك بمعدل ملعقة على ملء كوب ماء ويغلى لمدة 3دقائق ثم يغسل الحزاز بماء الحلبة.

قروح الأنف

أم وائل تقول إن ابنها يعاني من قروح في الأنف وتسأل عن علاج ذلك.

- أم وائل يمكنك أخذ ماء الرمان المفروم وتطبخينه مع عسل ثم تضعين منه على قروح الأنف فلها فائدة كبيرة. كما يمكن وضع السمن على قروح الأنف بمعدل ثلاث مرات في اليوم.

تشقق الشفة

أم ريان تقول انها تعاني من تشقق الشفتين وتسأل فيما إذا كان هناك علاج لذلك.

- أم ريان تأخذين مصطكي وتذيبنه في زيت السمسم على النار ثم تطلين به الشفاه حيث أنه نافع جداً للتشقق. كما أن مطبوخ ماء الشعير يفيد دهاناً لذلك.

إسهال

أبو هاني يقول إنه يعاني من إسهال مع دم وأخذ أدوية كثيرة من المستشفيات ولم يستفد منها ويسأل إذا كان هناك أدوية عشبية يمكن استخدامها لذلك المرض؟

- الأخ أبو هاني يمكنك أخذ مفروم رمانة كاملة وتناولها مرة واحدة على الريق لمدة ثلاثة أيام وستجد الفائدة بإذن الله.

الحنظل

أم سعيد تسأل ما هي الأعشاب التي تزيل الكلف والنمش؟

- أم سعيد قشر جذور نبات الحنظل إذا سحقت ودلك به مواقع النمش والكلف ازالها. كما يمكن استخدام ورق التوت الغض أو اليابس إذا خلط مسحوقه بالعسل وضمد به مواقع الكلف والنمش أزالها.

يعرف دم الأخوين كذلك بعدة أسماء مثل دم الغزال ودم الثعبان وصمغ البلاط ودم التنين والعروق الحمراء. ودم الأخوين هو مادة راتنجية يستحصل عليها من نبات يعرف علمياً باسم Daemonorops draco من الفصيلة النخيلية Palmae.

قال ابن البيطار فيه “هو عصارة حمراء معروفة. تدبيره حبس ومنع النزف ولازق للجروح والقروح الطرية ويقوي المعدة”. وقال داود الأنطاكي “بارد يابس في الثالثة يحبس الدم والإسهال ويدمل ويمنع سيلان الفضول وحرارة الكبد والثفل والزحير (الدسنتاريا) بصفار البيض ويضر الكلى وتصلحه الكثيراء وشربته إلى نصف درهم”. يستعمل دم الأخوين كمادة قابضة نظراً لما يحتويه من مواد عفصية التي لها صفة القبض. يستعمل على نطاق واسع لحالات قروح وترهل اللثة. حيث يذوب في قليل من الماء المغلي ويستعمل مضمضة بمعدل ثلاث مرات في اليوم. كما يستعمل لتلوين وتجميل شعر الرأس حيث يغسل بمغليه الشعر أو اضافته مع الألوان الأخرى التي تصبغ الشعر فيعطي لوناً زاهياً جميلاً لشعر. كما أن دم الأخوين يستعمل لحالات مشاكل الهضم كاضطراب الهضم حيث يؤخذ منه حوالي جرام ويذاب في الماء ويشرب بمعدل مرتين في اليوم. وهو جيد أيضاً لمشاكل القولون. ويمكن استعمال حقنة شرجية لإيقاف الإسهال والدسنتاريا المزمنة وهو يقوي كذلك الشرج ويقطع النزف من أي عضو كان ويصلح للنزف الداخلي وهو يقوي كذلك المعدة وينفع من شقوق المقعدة.

أحترم كل أب/أم يُشرك أطفاله معه اثناء قيامهم بفعل الخير مثل مساعدة الضعفاء سواء ماديّاً أو معنوياً وأبهجني كثيراً رؤية الآباء وهم يصطحبون أطفالهم للتبرع أثناء حملة مساعدة منكوبي زلزال باكستان وقبل ذلك منكوبي (تسونامي) وغيرهما من المصائب التي ضربت شعوب الأرض لأن تدريب الأطفال على التعاطف مع غيرهم من البشر يجعلهم مستقبلاً مهيَّئين لإنجاز أعمال تطوعية تخدم المحتاجين للدعم وسينشأون تبعاً لذلك أقل عدوانية من غيرهم كما يقول علماء النفس لهذا فإن الأطفال المتعاطفين يستحوذون على الحب من أقرانهم بل ومن الكبار أيضا ويصلون إلى نجاح أكبر في الدراسة والعمل حسب الدكتورلورانس شابيرو مؤلف كتاب (كيف تُنشئ طفلاً يتمتع بذكاء عاطفي)، ولهذا لا يُستغرب كما يقول دكتور لورانس أن يصبح الأطفال المتعاطفون عندما يكبرون أصحاب مقدرة فائقة على التواد في علاقاتهم مع زوجاتهم وأصدقائهم بل وأبنائهم.

سأحكي لكم اليوم قصّة مبهجة أبطالها أفراد أسرة سعودية كانوا يقضون إجازة العيد في مصر وتباحث الصغار فيما بينهم عن برنامجهم صباح يوم العيد أين وكيف سيقضونه فاتفقوا على أن يزوروا أقرانهم المنومين في مستشفى سرطان الأطفال بالقاهرة وتقديم الهدايا والعيديات لهم وبالفعل تم عرض الفكرة على الأب فرحّب مزهوّاً ومُشجعاً وتم توزيع الأدوار فيما بينهم حيث تم الاتصال بإدارة علاقات المرضى لمعرفة عدد الأطفال المُمكن زيارتهم وجنسهم ولد/بنت وأعمارهم من أجل اختيار الهدية المناسبة لكل منهم وبعد ذلك تم شراء الهدايا وتغليفها وكتابة إهداء باسم أطفال السعودية وتمنياتهم بالشفاء العاجل وفي صبيحة يوم العيد كان الصغار مع والدهم يلبسون الزيّ السعودي يجوبون ممرات المستشفى يوزعون الهدايا تسبقهم ابتسامات المواساة والتعاطف وشفقة لا يُطفئ أوارها حدود الزمان أو المكان أو جنسيّة الطفل المريض تطبيقاً بريئاً لمقولة المُعلّم “تيرنس” : أنا بشري وليس ثمّة أي بشري غريب عنّي ..

ما رأيكم بهكذا مبادرات، ألا يستحق أصحابها تدوين أسمائهم في سجّل الشرف؟؟